Empl. trans. "Comprendre" : Aultre cause n'i pouons rendre, Selon ce que je puis comprendre (CHR. PIZ., M.F., I, 1400-1403, 30).
 

A. -

"Avoir une idée claire de, concevoir" : Vous advés grace de comprendre Le rëaulme de paradis. J'ay alheurs paraboles mis, Lesqueulx voyans aveugles sont, Et en ouyant sourtz deviendront. [Réf. à Luc 8, 10] (Pass. Auv., 1477, 137).

B. -

"Contenir, renfermer, inclure" : Jeune fait mal et prent du pys. En jeunesse tout mal est mis Et compris ; Elle brule du feu d'enfer. (Pass. Auv., 1477, 118).
 

I. -

Empl. trans.

A. -

[Suj. inanimé] "Contenir qqc." : Je di donques que le fonz de ce bacin tout seul comprent autant d'eaue souz soy comme fait tout le bacin, et tout le bacin poise plus que ne fait le fonz tout seul (ORESME, C.M., c.1377, 716).

B. -

[Suj. inanimé] "Inclure qqc." : Justice legal peut estre prise en .II. manieres ; une est que elle signifie et comprent toutes les vertus ensemble, et ainsi elle differe de chascune vertu particuliere, comme un tout differe de sa partie. (ORESME, E.A.C., c.1370, 280).

C. -

[Suj. animé] "Saisir intellectuellement la signification de qqc." : Item, combien que raison naturelle nous enseigne que en Dieu sont telles choses ou que Dieu est telle chose, toutevoies nous ne pourrions ce comprendre ne plainnement entendre pour ce que nostre entendement depent de noz senz naturelz lesquelz sont corporelz, mais nous les entendons imperfectement. (ORESME, C.M., c.1377, 272).

-

Au fig. "Embrasser qqc. (par l'esprit ou dans une démarche intellectuelle)" : Et ce tient expressement Julius Fermacus en son livre ou il comprent presque toute astrologie judicative de fortune. (ORESME, Divin. C., c.1366, 90).

II. -

Part. passé en empl. adj. [D'une chose] "Délimité" : Item, aussi comme c'est impossible que ligne droite ou longitude ou latitude qui a fins et termes soit infinie, semblablement est ce imposible que quelconque figure soit infinie, si comme seroit un triangle, quar il est comprins et finy et terminé de toutes pars. (ORESME, C.M., c.1377, 102).
 

A. -

"Saisir, s'emparer de" : Seigneurs, sachés quar le filz Marie Est relever de mort a vie ; Certes, s'y veul, il ne fauldra mye De nous mectre en sa ballie, Pour quoy mieulx vaulx que nous en fuons, Tant de mestier que nous pouvons, Quar se comprandre il nous pouvant, Morir nous ferons tres mechamment. (Pass. Autun Biard F., 1470-1471, 140).

B. -

Au fig. "Emprisonner, asservir" : Mon trés chier filz, pour grant espace Nostre Bernard a supplié Pour le peuple qui est lié Et compris per ydolatrie De Jupiter, que ne doibt mie Acomparer le simple gens Par le dyable qui est dedans. (Myst. st Bern. Menth. L., c.1450, 120). Car le dyable se veult comprandre Ton peuple, decepvoir et dampner. (Myst. st Bern. Menth. L., c.1450, 57).
 

A. -

"Comprendre, contenir" : E ! vierge, qui compris en toy Ce que le ciel ne peut comprendre, Vueilles sur moy ta grace espandre (Mir. femme roy Port., c.1342, 194). Seigneurs, pieça n'oy sermon Ou eust tant de biens compris ; Car tout ce qu'a a dire empris A demené trop bien et bel. (Mir. emper. Romme, 1369, 243).

B. -

"Concevoir en ses entrailles" : Et qui loyaux fu digne de comprendre Dieu et vray homme et par nuef mois porter (Mir. nat. N.S.J.C., c.1343, 246). Ha ! dame, qui la deité Qui tout comprent en toy compris, Est il nul qui puist le grant pris De ta bonté (...) Comprendre ? (Mir. emp. Julien, 1351, 204).

-

Part. passé. Compris. "Conçu" : LA MATRONNE. Je ne voy pas conment compris Enfant soit cy ne conceuz, Dame, ou mes cuers est deceuz. (Mir. abbeesse, 1340, 93).
 

GÉOM. "Contenir, être exinscrit à" : Troys cercles sont compris et enclos contiguement en la circonference d'ung aultre ayant 12 de dyametre, qui est .a.b. ; assavoir moult de combien sont les dyametres d'ung chascun des cercles contenuz. (NIC. CHUQUET, Géométrie H., 1484, 301).

Rem. : Être compris est l'équivalent d'être "inscrit" ; d'où comprendre correspond à être "exinscrit".
 

Empl. trans. [L'idée de base est celle de saisir qqc., de l'entourer]

A. -

[Le compl. désigne Dieu ou une notion abstr.] "Embrasser par la pensée" : ...non pourquant confesse il bien [saint Jean Bouche-d'Or] que la grandeur de voz louanges, o glorieux saint Pol, surmontoit du tout son eloquence. Et en ce est vostre louange honnourable monstree plus excellante quant on ne la puet attaindre ou comprandre aucunement. (GERS., P. Paul, a.1394, 493). N'est pas de merveille : car nous scavons que incomprehensible ne puet estre compris, et autrement ne seroit il point tel. (GERS., Trin., 1402, 158). Qui est la bouche qui pourroit dire, ou cuer comprendre la divine leesse que vous receutes au jour d'uy, Mere de Dieu glorieuse ? (GERS., Noël, p.1404, 291). Comprendre Dieu est conferé et se raporte a la puissance du Pere, cognition a la sapience du Filz, dilection a l'amour du Saint Esperit. (Somme abr., c.1477-1481, 125). Et a ce propos dist Saint Bernard : "Dieu est es creatures non raisonnables telement que toutesfois ne puet estre comprins d'elles. Toutes creatures raisonnables peuent comprendre Dieu par congnoissance, mais des bons tant seulement est comprins par amour." (Somme abr., c.1477-1481, 133). La raison si est, car la nature des choses simples nostre entendement ne puet parfaitement entendre ou comprendre si non par negation, par quoy se remeuvent les choses qui ne competent a icelles pour leur simpleté. (Somme abr., c.1477-1481, 141).

B. -

"Contenir en soi"

1.

[De Dieu] : Entendez, roys, princes et seigneurs et toutes devotes personnes, entendez quelle belle personne est au jour d'uy faicte : elle comprent et ciel, et terre, et Dieu, et homme : gloire est donnee a Dieu pour sa part, et paix chiet en la part des hommes de bonne voulenté. (GERS., Noël, p.1404, 292). Car comme dist Saint Bernard : Dieu est, par tout regne, par tout commande, par tout est sa majesté, il remplist toutes choses. Il comprend et embrache l'université des choses. (Somme abr., c.1477-1481, 139).

-

Au passif. [En tournure nég.] "Contenu, enfermé" : Pourquoy ne pourra estre Dieu par tout sans acroissement ou diminucion, sans ce que on le puisse dire estre hors telement qu'il ne soit dedans, et sans ce qu'il soit du tout compris, ou enclos, ou fourclos en quelconque creature ? (GERS., Trin., 1402, 162). Par tout et en tous lieux Dieu est et toutevoies nulle part est, car il n'est absent par eslongement d'aucun lieu, ne est comprins en ou par aucun lieu. (Somme abr., c.1477-1481, 136).

2.

[D'une notion abstr.] : Mais est a noter que l'immensité, c'est a dire la non mesurableté, en comprend quatre choses, c'est a scavoir infinité qu'il est sans fin, incomprehensibilité que nulle creature le puet comprendre, incirconscriptibilité, c'est a dire qu'il n'est en aucun lieu determiné et est par tout et en tous lieux, et eternité en perdurableté. (Somme abr., c.1477-1481, 130).
 

I. -

"Saisir le sens de" : Messeigneurs, qui comprindrent bien le parler de la royne qui tresmal contente d'elle estoit, ly escriprent et envoierent l'un de leurs beaus peres. (LA SALE, J.S., 1456, 300).

-

Comprendre que. "Saisir par l'entendement que" : Le seigneur de Saintré, qui a ces parolles comprint que c'estoit l'abbé, et aux moynnes qui darriés lui estoient, lui dist... (LA SALE, J.S., 1456, 274).

II. -

"Embrasser par la pensée, organiser mentalement" (?) : Et quant le chief a pourveu et comprins ses six condicions de gens, se il est bien acompaignié grandement, il en doit faire V ou VI esquieres, plus ou mains, selon la quallité de ses gens, affin que ses anemis ne saichent a laquelle entendre (LA SALE, Salade, c.1442-1444, 240).

III. -

Comprendre qqc. à. "Interpréter qqc. comme, comparer qqc. à" : Et premierement, mon tresredoubté seigneur, je treuve en ung des livres de Tullez, que il nomma de virtutibus, que ilz sont VIII choses souveraines que font les princes, seigneurs et dames qui ont seignouries a gouverner, vivre en ce monde tresglorieusement. Lesquelles VIII choses je les comprens a VIII grains de tresglorieuse semence, lesquelz partent du cuer loyal et sain de bon et dilligent prince (LA SALE, Salade, c.1442-1444, 7).
 

A. -

"Comprendre, renfermer, contenir" : Ne homme ne s'en doit donner gloire, Fors à Dieu qui fait la victoire. Il en a l'onneur et le pris, Com cils où tous biens sont compris. (MACH., P. Alex., p.1369, 63). Dame, je muir pour vous, com pris Pour bien amer, dont miex m'enprise. Pour le bien qu'en vous ay compris. Dame, je muir, pour vous compris. (MACH., L. dames, 1377, 102). Par trois raisons me vueil deffendre Qu'on ne me doit mie reprendre, Se, selon la condition De m'amour, qui ja mais n'iert mendre, Vueil ma pleinte et mon lay comprendre En triste ymagination. (MACH., Lays, 1377, 322). Si doi moult estre repris, Quant j'ay dit qu'elle ha mespris, Car tant ha scens, los et pris Et tant est ses corps apris De toute bonne apresure Que c'est l'exemplaire où pris Sont tuit li bien et compris. (MACH., Lays, 1377, 324). Ne plus n'aray riens triste n'oscurci, Mais lié et gay me vorray demener Et faire que maint dur cuer adouci Soit par mos dous et plaisans aüner Des biens qui en vous sont compris, Qui me seront par vos enfans apris. (MACH., Prol., c.1377, 6).

B. -

"Comprendre, saisir par l'intelligence" : Dont memoire est si esbahie Et sa veüe si troublée Et d'entendement la visée, Qu'entendemens ne puet comprendre Ce que volentez vuet emprendre. (MACH., D. Aler., a.1349, 328). Si que, gentils dame de pris, Je croy que bien avez compris L'entention des deus parties. (MACH., J. R. Nav., 1349, 252). Quant ma dame les maus d'amer m'aprent. Dont qui les biens à droit saveure et prent, Riens n'est plus dous ; c'est legier à comprendre. (MACH., Rond., 1377, 576).
 

A1 spatial/humain comprend A2 espace. "L'occupe" : [On projette de rebâtir le chateau de Windsor] Et encores demoroient tout li viel ouvrage entier, qui comprendoient grant fuisson, le dongnon de Windesore et les cambres et le grande sale ou li rois Artus faisoit au temps de son resgne son tinel et tenoit son estat de chevaliers aventureus (FROISS., Chron. D., p.1400, 596). Et se loga li dus devant Tournai, et comprendoit son hoost grant qantité de terre (FROISS., Chron. D., p.1400, 417). Ensievant la bataille dou roy, venoit li grans charois, qui comprendoit bien deux liewes de lonch. (FROISS., Chron. L., V, c.1375-1400, 200).

A1 spatial/humain comprend + adv. ou compl. de lieu. "S'étend" : Et ensi que il venoient, il se logoient sus celles belles praiories qui sont entre Brouselles et Villevort ; et s'estendoient lors logeis et comprendoient bien avant joindant Brouselles. (FROISS., Chron. D., p.1400, 299). ...ma fille sera hiretée de toute la conté de Guerles, ainsi que elle s'estent et comprent dedens les bornes (FROISS., Chron. M., XIV, c.1375-1400, 149). Là se tinrent il une nuit, et comprendoit leur host tout jusques à Bavelinghehen et jusques à l'abbeye de Likes. (FROISS., Chron. R., VIII, c.1375-1400, 149). Et fu la chités partie pour logier les signeurs : le roi à Saint Martin, et comprendoient ses gens un quart de la ville. (FROISS., Chron. R., XI, c.1375-1400, 71).

A1, l'oeil comprend A2 spatial. "L'embrasse" : Et estoit grant biauté de veoir reluire contre che soleil ces banières, ces pennons et ces bachinès et si grant fuison de gens d'armes que veue d'ieux ne les pooit comprendre. (FROISS., Chron. R., XI, c.1375-1400, 129).

A1 ensemble concr. comprend A2 parties : ...li dus de Normendie (...) fu moult esmervilliés qant il vei si belle gent d'armes et tant de logeis que les hoos de son cousin le conte de Hainnau comprendoient, car ensi que il entendi par ses gens meismes, tous les jours li croissoient gens. (FROISS., Chron. D., p.1400, 401).

A1 ensemble abstr. comprend A2 parties : ...entre yaus il fu là avisé (...) que aultres lettres, comprendant tous les articles de le pais, fuissent escriptes et seelées les deux rois presens et leurs enfans. (FROISS., Chron. L., VI, c.1375-1400, 26).
 

Part. passé en empl. adj. "Contenu, renfermé" : ...dedens icelle riviere, et aussi près et sur les rivages d'icelle, il a mucé et bouté, tant en plaz, escueles, couppes couvertes, cuilliers et aiguieres d'argent, compris en ce environ LX ou LXX mars d'argent (Reg. crim. Chât., II, 1389-1392, 210). ...icellui de Reneufves estoit lors son tenu en la somme de XXX frans comprins ens ladite obligacion (Reg. crim. Chât., II, 1389-1392, 495).
 

I. -

Empl. trans. Comprendre qqn en qqc. "Faire entrer qqn dans qqc., compter, inclure" : ...nous vous mandons et expressement enjoingnons que lesdicts de Pierrevive vous ne comprenez ou faictes comprandre esdictes tailles, emprunstz et autres subsides de nostredicte ville de Lyon, en les faisant raier de tous papiers et registres. (Lettres Ch. VIII, P., Pièces justif., t.1, 1485, 77).

II. -

Part. passé en empl. adj. [De pers.] "Mis ensemble ; inclus" : Et pour ce que ledit seellé contenoit comprins amys et alyez, nostredit cousin suppliant deist expressement audit Regnault, pour dire aux gens du duc qu'il entendoit excepter les Bourgoignons et Anglois, qu'il ne vouloit estre bourgoignon ne anglois. (Doc. Poitou G., t.12, 1475, 47).
 

"Inclure" : ...les enfans issus du costé des nepveuz ou frere du cardinal de Beauvaiz et leurs parens de par la femme dudit frere estoient comprins par les status du college de Dormans pour avoir les bourses dudit college (BAYE, II, 1411-1417, 104). ...autrement ce n'estoit mie son intencion de comprendre ladicte forteresse en quelconques abstinences de guerre ou treves dont il soit requis (FAUQ., I, 1417-1420, 350).
 

A. -

"Inclure, contenir en soi, englober" : ...cilz qui livroient la place furent moult esbahiz, tant du ruissel qu'ilz virent courre soubdainement comme de l'enceinte que ly cuirs de cerf tenoit, car il comprenoit deux lieues de tour. (ARRAS, c.1392-1393, 34).

B. -

"Saisir par l'intelligence" : ...les secrez jugemens de Dieu et les punicions sont invisibles a congnoistre a entendement humain, car il est trop gros pour entendre l'espite espirituelle, ne comprendre que c'est. (ARRAS, c.1392-1393, 311).

-

Comprendre en son engin/ en son entendement : David le prophete dit que les jugemens et punicions de Dieu sont comme abysme sans rive et sans fons, et n'est pas saige qui les cuide comprendre en son engin. Et croy que les merveilles qui sont par universel terre et monde sont les plus vrayes, comme les choses dictes faees, comme de pluseurs autres. Doncques la creature ne se doit pas pener par oultrageuse presumpcion que les jugemens et fais de Dieu vueille comprendre en son entendement (ARRAS, c.1392-1393, 2).